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X14n0298_p0823a16║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0823a17║   直解卷第七
X14n0298_p0823a18║   　　　　明古杭雲棲寺後學沙門　廣莫　直解
X14n0298_p0823a19║   　　　　語溪優 婆塞　馬正初 　校
X14n0298_p0823a20║   阿難汝問攝心我今先說(至)一 切魔事 云 何 發生。
X14n0298_p0823a21║   　這一 節經世 尊牒承問語及前 四誨以 明根本無
X14n0298_p0823a22║   　犯枝葉不生也汝問下牒前 問語前 阿難問中云
X14n0298_p0823a23║   　欲攝其心等故佛牒此及答四誨為三學之 基即
X14n0298_p0823a24║   　此四誨為修 學妙門戒為能通以 能通為門正定
X14n0298_p0823b01║   　與道為所通故此四根本皎潔如氷如霜則 彼枝
X14n0298_p0823b02║   　葉自不生矣枝葉喻心三口四餘輕等戒心三者
X14n0298_p0823b03║   　貪嗔癡也口四者妄言綺語兩舌惡罵支末四語
X14n0298_p0823b04║   　非前 大妄本也阿難如是下承上以 明四本不失
X14n0298_p0823b05║   　則 心不妄動 六 塵之 境猶不妄緣餘諸魔事 云 何
X14n0298_p0823b06║   　而生。
X14n0298_p0823b07║   若有宿習不能滅除(至)坐寶蓮華所說心呪。
X14n0298_p0823b08║   　這一 節經正明攝心除障之 緣教令誦呪兼 示呪
X14n0298_p0823b09║   　之 名義所自也謂末世 行人雖持四戒若為宿習
X14n0298_p0823b10║   　所障如溫陵所謂欲潔偏 染好正固邪乃宿習使
X14n0298_p0823b11║   　然以 難除故或戒有所虧教令誦佛頂光 神呪呪
X14n0298_p0823b12║   　名摩訶等者梵語摩訶譯云 大薩怛多般怛囉譯
X14n0298_p0823b13║   　云 白傘 葢無上言最勝故無上可上也神者不可
X14n0298_p0823b14║   　測故斯是下明呪所自出也如來釋尊自稱無見
X14n0298_p0823b15║   　頂相者華嚴鈔云 是佛三十二 相之 一 即肉髻相
X14n0298_p0823b16║   　也佛頂有肉高起如髻亦名無見頂相稱無見相
X14n0298_p0823b17║   　者謂三乘人不能見其頂故應持菩薩為佛乳 母
X14n0298_p0823b18║   　欲視此相臨視漸高上窮沙界不可見故無為心
X14n0298_p0823b19║   　佛者無為心是中道第一 義心此第一 義心無所
X14n0298_p0823b20║   　為故由無為心中放光 光 中化佛既稱無為猶能
X14n0298_p0823b21║   　放光 化佛以 表無為而為為即無為皆不離第一
X14n0298_p0823b22║   　義心故云 無為心佛從頂發輝者指本佛從頂發
X14n0298_p0823b23║   　生百寶光 輝光 中所化之 佛坐寶蓮華所說心呪
X14n0298_p0823b24║   　稱心呪者從無為心中流出佛亦是心故稱心佛
X14n0298_p0823c01║   　呪亦是心故稱心呪佛即佛寶呪即法寶依此呪
X14n0298_p0823c02║   　契此佛是和合義即名僧 寶一 體三寶於此可見
X14n0298_p0823c03║   　然以 中道第一 義正定之 心破除宿習則 何 習不
X14n0298_p0823c04║   　除故教誦此呪也。
X14n0298_p0823c05║   且汝宿世 與摩登伽 (至)揚於順風有何 艱險。
X14n0298_p0823c06║   　這一 節經承上誦呪除習之 意引此現事 以 證功
X14n0298_p0823c07║   　之 速也且汝下正指阿難極深極厚的宿習為證
X14n0298_p0823c08║   　按摩登伽 經云 阿難昔五 百世 與登伽 為夫婦故
X14n0298_p0823c09║   　今經歷劫 之 言奚止五 百如此深厚宿習佛一 宣
X14n0298_p0823c10║   　揚愛心永脫不唯解脫宿習而已又能得成聖果
X14n0298_p0823c11║   　彼尚婬女逆於道者無心修 行全 憑呪力 冥 資頓
X14n0298_p0823c12║   　斷愛根而證無學其功 之 速槩可驗矣云 何 下以
X14n0298_p0823c13║   　彼之 逆例 此之 順其効 之 速倍過於前 如順風揚
X14n0298_p0823c14║   　塵倐忽銷滅何 難之 有輕塵喻宿習順風喻心呪
X14n0298_p0823c15║   　以 心呪喻順風者由呪順心顯彼之 逆也。
X14n0298_p0823c16║   若有末世 欲坐道場(至)放大悲光 來灌其頂。
X14n0298_p0823c17║   　這一 節經正酬阿難安立道場之 問以 明結壇之
X14n0298_p0823c18║   　先意也若有下欲坐道場者道場是得道之 場即
X14n0298_p0823c19║   　誦呪處是也坐是禪坐意在壇中坐進此道故云
X14n0298_p0823c20║   　坐道場也將坐道場以 嚴持淨戒為入 壇先意比
X14n0298_p0823c21║   　丘禁戒指二 百五 十戒以 戒禁邪故名禁戒第一
X14n0298_p0823c22║   　沙門者教中指阿羅漢為世 間第一 沙門所作已
X14n0298_p0823c23║   　辦故又或一 界一 國推為第一 清淨者以 此為師
X14n0298_p0823c24║   　則 我戒可成我欲持戒藉師勝者良以 持犯開遮
X14n0298_p0824a01║   　之 際藉其法眼甄別 始無謬故若其不遇真清淨
X14n0298_p0824a02║   　僧 或於清濁持犯作止開遮微細行中未達其詳
X14n0298_p0824a03║   　如玉有瑕即非良璧故須嚴師吾道可成也真清
X14n0298_p0824a04║   　淨者真對似 說似 淨非淨如鄉原之 輩自心先賊
X14n0298_p0824a05║   　我戒何 成故加 真字意謂擇師必嚴也按下文四
X14n0298_p0824a06║   　棄八 棄及菩薩律儀 今文雖指比丘兼 通大小四
X14n0298_p0824a07║   　棄是比丘八 棄是尼意影四眾俱 可修 也戒成下
X14n0298_p0824a08║   　意明將建道場猶恐自力 未充 必藉呪功 為結壇
X14n0298_p0824a09║   　剏始上持戒者言內潔也今更衣言外潔也間居
X14n0298_p0824a10║   　杜諸緣也百八 遍者真際解云 表除百八 煩惱故
X14n0298_p0824a11║   　止此也夫此先意內外潔已然後結界結界者結
X14n0298_p0824a12║   　四方上下壇場之 界也其法詳出目連五 百問中
X14n0298_p0824a13║   　恐繁不錄結壇之 時求十方佛光 來灌者意明感
X14n0298_p0824a14║   　應道交表我行者之 誠耳十方現住 世 佛即東方
X14n0298_p0824a15║   　善德佛等祈光 灌頂是梵網經意彼云 或見光 見
X14n0298_p0824a16║   　華或佛來摩頂表證罪滅之 相今經師資清淨百
X14n0298_p0824a17║   　倍其嚴而又祈光 灌來此必欲竭其誠感應可驗
X14n0298_p0824a18║   　也其或佛光 不至則 行者之 誠有所未盡尤加 功
X14n0298_p0824a19║   　力 精純懺悔要見好相為我之 徵也。
X14n0298_p0824a20║   阿難如是末世 清淨比丘(至)摩頂安慰令其開悟。
X14n0298_p0824a21║   　這一 節經承前 戒清淨四眾行者佛重教令發願
X14n0298_p0824a22║   　精勤 極期現身作證也阿難下如是一 句承上淨
X14n0298_p0824a23║   　戒之 眾也出家二 眾可知白衣一 句明在家二 眾
X14n0298_p0824a24║   　以 在家稱白衣者僧 衣壞色壞色名緇以 緇簡白
X14n0298_p0824b01║   　故指在家為白衣也以 緇白二 色甄別 僧 俗 故檀
X14n0298_p0824b02║   　越譯如前 說今文舉四眾說者正明結壇誦呪不
X14n0298_p0824b03║   　簡出家在家能辦肯心二 皆可也但 要心滅貪婬
X14n0298_p0824b04║   　持前 四誨之 戒於道場中更要念念發菩薩願菩
X14n0298_p0824b05║   　薩願者如梵網經說出入 澡浴者使外穢不入 故
X14n0298_p0824b06║   　六 時者晝三夜三初 中後也行道者運心於道也
X14n0298_p0824b07║   　不寐者惺惺而不昏住 也經三七日佛現身者明
X14n0298_p0824b08║   　感應之 速也我是釋尊自稱謂佛自現身於行者
X14n0298_p0824b09║   　之 前 摩頂安慰正驗上文祈光 求應之 徵也。
X14n0298_p0824b10║   阿難白佛言世 尊我蒙如來(至)合佛世 尊清淨軌則 。
X14n0298_p0824b11║   　這一 節經正問結壇事 宜云 何 契佛第一 義心之
X14n0298_p0824b12║   　法式也前 阿難初 問結壇之 法佛且先明三學為
X14n0298_p0824b13║   　結壇修 心之 本至此乃結壇先意既明而正問壇
X14n0298_p0824b14║   　中法則 也阿難下因問利 他先陳自悟悲誨者指
X14n0298_p0824b15║   　前 四誨及今上文皆悲誨也心已下三句阿難自
X14n0298_p0824b16║   　述由誨而悟依此修 證聖道可成故末法下正請
X14n0298_p0824b17║   　結壇事 宜軌則 言清淨者謂融事 理契真俗 無偏
X14n0298_p0824b18║   　黨不中住 雖眾務 繁興不妨一 心無動 此為中中
X14n0298_p0824b19║   　流入 清淨軌則 也。
X14n0298_p0824b20║   佛告阿難若末世 人(至)方圓丈 六 為八 角壇。
X14n0298_p0824b21║   　這一 節經世 尊正示軌則 此先明結壇之 前 方便
X14n0298_p0824b22║   　也先取雪山白牛糞和泥者欲其不裂也如人家
X14n0298_p0824b23║   　和泥塗壁必用草觔之 意然牛食草糞即草觔以
X14n0298_p0824b24║   　牛糞和泥塗壁與地不但 西竺如此方燕晉之 地
X14n0298_p0824c01║   　亦曾見之 今塗壇地必用雪山白牛糞者由食香
X14n0298_p0824c02║   　草飲清泉茹退皆香取其香而細故如麝食柘身
X14n0298_p0824c03║   　分皆香今白牛之 糞亦若此耳然此白牛非人家
X14n0298_p0824c04║   　所畜是雪山所產山野之 牛唯此山有此山多香
X14n0298_p0824c05║   　草故他山及人家所畜者則 不堪也故云 若非雪
X14n0298_p0824c06║   　山其牛臭穢不堪塗地又若他方國土去雪山遠
X14n0298_p0824c07║   　者無白牛糞別 於平原淨地穿去地皮深過五 尺
X14n0298_p0824c08║   　得土正色故稱黃土如上所說栴檀若有白牛糞
X14n0298_p0824c09║   　秪用栴檀一 味成泥以 無牛糞故用十香和土成
X14n0298_p0824c10║   　泥以 塗場地使不龜而香潔也場地之 中起土為
X14n0298_p0824c11║   　壇方圓之 量一 丈 六 尺以 為八 角一 方二 尺八 角
X14n0298_p0824c12║   　為丈 六 之 量也十種香者初 栴檀必取牛頭栴檀
X14n0298_p0824c13║   　非此方常所見者然而牛頭栴檀固是難得則 常
X14n0298_p0824c14║   　香亦可用也沉水可知蘇合按續漢書云 合眾香
X14n0298_p0824c15║   　草煎成如膏故謂蘇合廣志亦云 出大秦國即波
X14n0298_p0824c16║   　斯國也謂國人采香草笮其汁煎以 成膏薰陸南
X14n0298_p0824c17║   　州異物志云 狀如桃膠西域記云 南印度阿吒釐
X14n0298_p0824c18║   　國有薰陸香樹葉似 棠梨鬱金周禮春官鬱人采
X14n0298_p0824c19║   　取以 鬯酒說文云 鬱金草之 華遠方所貢芳物鬱
X14n0298_p0824c20║   　人合而釀酒以 降神也宗廟用之 白膠即楓香青
X14n0298_p0824c21║   　木香譜云 五 香一 株五 根一 莖五 枝一 枝五 葉一
X14n0298_p0824c22║   　葉五 節五 五 相對名五 香木即青木香也零陵南
X14n0298_p0824c23║   　越志云 土人說是鷰草芸香甘松今藥中常見者
X14n0298_p0824c24║   　是也鷄舌出五 馬洲異物志云 是草萎可合香箋
X14n0298_p0825a01║   　胡人云 眾香共一 木華為鷄舌香泐潭標指云 鷄
X14n0298_p0825a02║   　舌即丁香也未知孰是如上壇場體式長水疏及
X14n0298_p0825a03║   　溫陵要解皆用表法長水表配不及溫陵妥當今
X14n0298_p0825a04║   　解一 從溫陵但 恐繁瑣不盡錄可以 意得溫陵解
X14n0298_p0825a05║   　曰法王法言即事 即理法不孤起事 非唐設云 云
X14n0298_p0825a06║   　山為高土表純淨上信 也大力 白牛表純淨大根
X14n0298_p0825a07║   　也香草淨水表妙善淨智也茹退表充 實遺餘也
X14n0298_p0825a08║   　茹退即白牛糞栴檀為十香之 首表十度總萬行
X14n0298_p0825a09║   　之 冠原為平土表中信 也地皮未淨故穿去五 數
X14n0298_p0825a10║   　之 中黃色之 中取中中淨信 也十香表十波羅蜜
X14n0298_p0825a11║   　法香壇表寂滅坦實之 體體具 八 正故為八 角能
X14n0298_p0825a12║   　攝八 邪故方丈 六 云 云 今云 場地古謂之 墠起土
X14n0298_p0825a13║   　八 角者方稱為壇。
X14n0298_p0825a14║   壇心置一 金銀銅木(至)以 奉諸佛及大菩薩。
X14n0298_p0825a15║   　這一 節經承上結壇敷設法器次前 之 方便 也上
X14n0298_p0825a16║   　文云 方圓丈 六 為八 角壇今壇之 中心置一 蓮華
X14n0298_p0825a17║   　此華或金或銀或銅木所造隨豐約之 便 也華中
X14n0298_p0825a18║   　安鉢等者露為陰澤以 秋八 月白露既降露之 盛
X14n0298_p0825a19║   　清冷皎潔無踰此時故用此也露中安華瓣者澄
X14n0298_p0825a20║   　瑩嚴飾之 意也八 鏡按方華與爐間遶壇心者香
X14n0298_p0825a21║   　光 俱 備 也必華與爐互 為莊嚴今但 爐邊說嚴言
X14n0298_p0825a22║   　偏 意圓也燒沉水不令見火者意以 爐烟裊裊香
X14n0298_p0825a23║   　氣氤氳不令猛熾見火也食乳 之 類必精必潔可
X14n0298_p0825a24║   　以 供 享固非汎然常食也各各十六 隨方環供 佛
X14n0298_p0825b01║   　及菩薩按溫陸所表謂壇心蓮華表中道妙行也
X14n0298_p0825b02║   　鉢為應器表隨量應物也露以 秋降八 月秋之 中
X14n0298_p0825b03║   　水中華葉表仁覆之 行隨澤所施也圓鏡表大圓
X14n0298_p0825b04║   　鏡智也各安八 方圍繞華鉢者表智行相依隨方
X14n0298_p0825b05║   　圓應也鏡外蓮華香爐各十六 而間設者華表妙
X14n0298_p0825b06║   　行香表妙德鏡外表正智之 外方便 建立也純燒
X14n0298_p0825b07║   　沉水無見火者表反德藏用滅覺觀契寂場也云
X14n0298_p0825b08║   　云 取白牛乳 等者表以 法喜禪悅獻供 二 尊也權
X14n0298_p0825b09║   　教開許乳 酪實教遮禁而復取以 享奉者意在融
X14n0298_p0825b10║   　權實同邪正故八 味亦各十六 圍繞華外者表融
X14n0298_p0825b11║   　權攝邪之 法喜隨行施設也。
X14n0298_p0825b12║   每以 食時若在中夜(至)燒令烟盡享佛菩薩。
X14n0298_p0825b13║   　這一 節經示以 壇中行者隨於食時獻享二 尊為
X14n0298_p0825b14║   　結壇之 後方便 也食時者即早食中食時也又舉
X14n0298_p0825b15║   　中夜者意以 壇中行道苦心易饑而權開也蜜半
X14n0298_p0825b16║   　升酥三合者升可知三合即升之 三合也壇前 別
X14n0298_p0825b17║   　安小爐者壇前 是近壇側 室別 安一 小風爐也兜
X14n0298_p0825b18║   　樓婆香草名按唐陳藏器本草拾遺中云 兜 納香
X14n0298_p0825b19║   　魏略又云 大秦國出兜 納香今兜 樓婆或即兜 納
X14n0298_p0825b20║   　華梵語異耳未知孰是姑存之 以 此香浴炭者此
X14n0298_p0825b21║   　香無毒能除惡穢浴炭而然之 使無餘嗅也投酥
X14n0298_p0825b22║   　蜜於炎爐必有釜也今文闕略若謂炎爐無釜酥
X14n0298_p0825b23║   　蜜俱 成灰爐將何 享佛燒令烟盡者即煎令烟盡
X14n0298_p0825b24║   　煉醇使無生氣耳按溫陵解謂佛以 日中受食故
X14n0298_p0825c01║   　每以 日中致享中夜例 日中也蜜成於華表和融
X14n0298_p0825c02║   　法行也酥成於乳 表和融法味也半為中數三為
X14n0298_p0825c03║   　成數小火爐表方寸覺心也以 香浴炭表發覺之
X14n0298_p0825c04║   　法也然令猛熾投酥蜜於炎爐燒烟盡者表行法
X14n0298_p0825c05║   　既成不可終滯當於覺心勇 猛煅煉使習氣併鑠
X14n0298_p0825c06║   　緣影俱 亡豁然如所謂紅爐點雪者然後為佛所
X14n0298_p0825c07║   　享夫居寂滅場餐采禪悅者於此宜盡心焉。
X14n0298_p0825c08║   令其四外徧懸旛華(至)張於門側 左右安置。
X14n0298_p0825c09║   　這一 節經承前 結壇敷設次懸尊像 以 示寂場主
X14n0298_p0825c10║   　伴 意令行者得所瞻依也四方是壇室之 外四方
X14n0298_p0825c11║   　徧懸旛華者表外行嚴飾悲華四益也室中四列
X14n0298_p0825c12║   　等者表自性四依無適而非真主 也當陽即室中
X14n0298_p0825c13║   　央張盧舍那等者盧舍那譯云 淨滿是報身佛釋
X14n0298_p0825c14║   　迦是化身佛一 佛具 三身今不及毗盧遮那者遮
X14n0298_p0825c15║   　那是法身佛法身無相表此意故不懸也此是寂
X14n0298_p0825c16║   　場真主 故處乎中彌勒 是當來住 此世 者阿閦譯
X14n0298_p0825c17║   　云 不動 是東方佛表智彌陀是略梵語具 云 阿彌
X14n0298_p0825c18║   　陀譯云 無量壽是西方佛表悲東西二 佛亦居當
X14n0298_p0825c19║   　陽者表行者於此壇中以 智悲為主 也諸變化觀
X14n0298_p0825c20║   　音及金剛 藏安左右者表行者乘大悲願上同下
X14n0298_p0825c21║   　合以 異方便 度眾生故諸變化觀音者即前 經三
X14n0298_p0825c22║   　十二 應等也剛 藏統諸金剛 護持呪心表行者護
X14n0298_p0825c23║   　念不空故以 上意明法王法臣為內主 伴 帝釋梵
X14n0298_p0825c24║   　王等為外護也烏芻瑟摩譯語見前 藍地迦名義
X14n0298_p0826a01║   　集云 是青面金剛 軍茶利 是金剛 異號即十大明
X14n0298_p0826a02║   　王數也毗俱 胝者毗盧神變經云 左邊毗俱 胝三
X14n0298_p0826a03║   　目持鬟髻者是也四天王可知等者等於那吒太
X14n0298_p0826a04║   　子及天大將軍數也頻那是猪頭夜迦是象鼻二
X14n0298_p0826a05║   　使者名也俱 未詳譯語安置門側 左右者上法臣
X14n0298_p0826a06║   　等列 於室中左右今是外護故置門外左右之 側
X14n0298_p0826a07║   　也。
X14n0298_p0826a08║   又取八 鏡覆懸虗空(至)使其形影重重相涉。
X14n0298_p0826a09║   　這一 節經承前 敷設取意於象即事 明理交羅融
X14n0298_p0826a10║   　攝使無礙也溫陵解謂壇中之 鏡混物而有依表
X14n0298_p0826a11║   　行人之 智也空中之 鏡離物而無依表諸佛之 智
X14n0298_p0826a12║   　也混物有依者方能照物未能照己必得離物無
X14n0298_p0826a13║   　依住 智交相為用然後物我互 照心境雙融諸佛
X14n0298_p0826a14║   　眾生身土相入 不勞 動 步不待擬心法法周徧事
X14n0298_p0826a15║   　事 無礙舉目千聖齊現觸處萬象昭然一 華一 香
X14n0298_p0826a16║   　遍供 塵剎一 行一 相充 擴無窮不假神通不涉情
X14n0298_p0826a17║   　謂寂場法法本如是也密因修 證妙極於此然前
X14n0298_p0826a18║   　壇中之 鏡溫陵表大圓鏡智今解混物有依是行
X14n0298_p0826a19║   　人智淺解未融者疑為前 後不[淴-心+口]此不足疑也良
X14n0298_p0826a20║   　以 行者之 智與諸佛之 智無二 體故俱 不離大圓
X14n0298_p0826a21║   　鏡智表語無過也。
X14n0298_p0826a22║   於初 七中至誠頂禮(至)身心明淨猶如瑠璃。
X14n0298_p0826a23║   　這一 節經正示入 壇行道之 儀 於三七日克 己心
X14n0298_p0826a24║   　祈佛現交光 為其驗也前 云 於道場中六 時行道
X14n0298_p0826b01║   　經三七日佛現其前 摩頂令悟今文正應前 驗也
X14n0298_p0826b02║   　初 七稱禮主 伴 嘉號六 時圍壇誦呪於一 時間行
X14n0298_p0826b03║   　百八 遍呪亦百八 遍惟呪文甚長一 時何 能誦百
X14n0298_p0826b04║   　八 遍意必秪誦唵字下八 句耳誦法要令心憶口
X14n0298_p0826b05║   　持聲和步緩其行其呪皆適其宜則 玄功 在此耳
X14n0298_p0826b06║   　二 七日中不誦不行寂然禪坐一 向發願無間也
X14n0298_p0826b07║   　毗奈耶譯語見前 願教者正指梵網所明者說第
X14n0298_p0826b08║   　三七中上二 七日但 云 六 時今加 十二 時者其功
X14n0298_p0826b09║   　至密勤 懇尤甚念念專持呪者據此則 知二 七日
X14n0298_p0826b10║   　中非不誦也但 不數不行耳至三七最後日十方
X14n0298_p0826b11║   　佛現於鏡光 交處承摩頂者前 文以 鏡表智今佛
X14n0298_p0826b12║   　智與行者智交相熏發因果通[淴-心+口]即摩頂意事 理
X14n0298_p0826b13║   　互 融心境冥 會即十方佛現意此合前 驗不虗矣
X14n0298_p0826b14║   　即於下佛謂末世 行者果能如是三七功 淳因果
X14n0298_p0826b15║   　交感從是入 三摩地身心明淨內外洞然如瑠璃
X14n0298_p0826b16║   　也。
X14n0298_p0826b17║   阿難若此比丘本受戒師(至)如是道場多不成就。
X14n0298_p0826b18║   　這一 節經佛警前 文所云 不清淨意務 令深防實
X14n0298_p0826b19║   　踐以 嚴潔其心也文可解。
X14n0298_p0826b20║   從三七後端坐安居(至)汝問道場建立如是。
X14n0298_p0826b21║   　這一 節經承上三七後意總結壇儀 也從上三七
X14n0298_p0826b22║   　功 成別 無陳設但 令端身枯坐默顧本參如是經
X14n0298_p0826b23║   　一 百日有利 根者從本凡身不起此座即入 聖位
X14n0298_p0826b24║   　得須陀洹句俯 順淺機說若按下文云 十方如來
X14n0298_p0826c01║   　誦此呪心成無上覺坐菩提座入 大涅槃奚止小
X14n0298_p0826c02║   　果而已且登伽 聞呪尚證三果況淨機者乎縱其
X14n0298_p0826c03║   　下縱其鈍根未成於此得決定信 自知成佛不謬。
X14n0298_p0826c04║   阿難頂禮佛足而白佛言(至)佇 聞如來祕密章句。
X14n0298_p0826c05║   　這一 節經阿難既請壇儀 然未親聞呪語是故重
X14n0298_p0826c06║   　請宣說也自我下阿難自述己過以 明未聞心呪
X14n0298_p0826c07║   　章句葢前 文殊持呪往護但 自密誦以 解婬難故
X14n0298_p0826c08║   　稱未聞今請顯說意將傳彼當來因啟親炙聖言
X14n0298_p0826c09║   　惟願下正請重說文可解。
X14n0298_p0826c10║   爾時世 尊從因髻中(至)放光 如來宣說神呪。
X14n0298_p0826c11║   　這一 節經世 尊諾其重請宣呪而先放光 化佛用
X14n0298_p0826c12║   　表心呪之 神也肉髻即無見相肉髻與無見相前
X14n0298_p0826c13║   　後互 明髻中湧百寶光 者意表無相見相也光 中
X14n0298_p0826c14║   　湧千葉蓮者光 表般若體華表因行華從光 出者
X14n0298_p0826c15║   　表從般若出萬行因華也光 中現佛坐蓮華者表
X14n0298_p0826c16║   　因承果果徹因也化佛頂放十道光 者表化中復
X14n0298_p0826c17║   　化十度圓收而不離般若體故光 光 皆具 護法圓
X14n0298_p0826c18║   　心用無盡故十恒沙者即無盡意故金剛 密迹即
X14n0298_p0826c19║   　護法心故稱金剛 密迹者金剛 從喻說取堅固意
X14n0298_p0826c20║   　誓心堅固如金剛 故密迹是實中現權不可思議
X14n0298_p0826c21║   　位 在上地迹現金剛 故稱密迹然此理事 無礙本
X14n0298_p0826c22║   　迹常融不動 而變無為而成故此十恒沙眾各現
X14n0298_p0826c23║   　威神或擎山或持杵遍滿空界大眾仰觀見彼威
X14n0298_p0826c24║   　神如臨我上故生畏心現光 現相曾未之 見故生
X14n0298_p0827a01║   　愛心抱是懷抱言其畏愛兼 於懷抱也是故各求
X14n0298_p0827a02║   　哀祐良由藉佛哀祐故得一 心不亂 聽佛頂光 所
X14n0298_p0827a03║   　化如來宣說神呪也。
X14n0298_p0827a04║   南無薩怛他蘇伽 多耶(至)印兔 那麼麼寫(三十七句)
X14n0298_p0827a05║   　誦呪者至此句稱弟子某甲受持。
X14n0298_p0827a06║   烏[合*牛](三十八 )唎瑟揭拏(三十九)(至)印兔 那麼麼寫(七十八 )
X14n0298_p0827a07║   　至此句準前 稱名若俗 人稱弟子某甲受持。
X14n0298_p0827a08║   囉闍婆夜(七十九)主 囉跋夜(八 十)(至)印兔 那麼麼寫(七十二 )
X14n0298_p0827a09║   　至此如前 稱名。
X14n0298_p0827a10║   婆伽 梵(七十三)薩怛多般怛囉(七十四)(至)麼麼寫
X14n0298_p0827a11║   　三十二 至此如前 稱弟子名。
X14n0298_p0827a12║   突瑟吒質多(三十三)(至)莎婆訶
X14n0298_p0827a13║   　總前 四百二 十七句這一 節經佛為重宣密呪昔
X14n0298_p0827a14║   　令文殊往護者即此文也夫呪者秘密義也是為
X14n0298_p0827a15║   　秘密首楞嚴行人誦之 則 能生善滅惡革凡成聖
X14n0298_p0827a16║   　冥 得其益無所解會如蜾蠃之 呪螟蛉號令之 麾
X14n0298_p0827a17║   　軍士默有所會餘人不知是密說義也與前 顯說
X14n0298_p0827a18║   　力 用無殊但 被機有所異耳故前 顯說文中云 有
X14n0298_p0827a19║   　三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行十方如來
X14n0298_p0827a20║   　一 門超出妙莊嚴路後宣呪畢顯益文中云 此佛
X14n0298_p0827a21║   　頂光 聚摩訶悉怛多般怛囉秘密伽 陀微妙章句
X14n0298_p0827a22║   　出生十方一 切諸佛又云 亦說此呪名如來頂是
X14n0298_p0827a23║   　知顯密二 說名義俱 同也長水疏云 此呪四百二
X14n0298_p0827a24║   　十七句前 諸句數但 是歸命諸佛菩薩眾賢聖等
X14n0298_p0827b01║   　及釵呪願加 被離諸惡鬼病等諸難至四百十九
X14n0298_p0827b02║   　云 跢姪他此翻即說呪曰從四百二 十唵字去方
X14n0298_p0827b03║   　是正呪如前 云 六 時行誦每時百八 遍正誦此耳
X14n0298_p0827b04║   　然或通誦可為盡善第恐文長不能及也自古五
X14n0298_p0827b05║   　不翻中此即秘密不翻天台智者大師以 四悉檀
X14n0298_p0827b06║   　義會釋呪義恐繁不錄詳如文句中說。
X14n0298_p0827b07║   阿難是佛頂光 聚(至)嚴淨戒律悉得清淨。
X14n0298_p0827b08║   　這一 節經佛宣呪畢結顯呪功 圓收諸佛三覺滿
X14n0298_p0827b09║   　義乃以 十事 明乎二 利 之 勝也阿難下至出生諸
X14n0298_p0827b10║   　佛是總顯本益十方下十義是別 明自他二 覺及
X14n0298_p0827b11║   　覺行滿義總中佛頂光 聚者釋尊自指己頂所放
X14n0298_p0827b12║   　百寶光 光 光 相然化化不絕故稱光 聚悉怛多句
X14n0298_p0827b13║   　是本呪名譯語見前 指此呪義以 能出生諸佛功
X14n0298_p0827b14║   　莫大焉密不足以 盡其義密之 甚者故稱秘密伽
X14n0298_p0827b15║   　陀譯云 頌詩傳云 頌容也美盛德之 形容也葢頌
X14n0298_p0827b16║   　與容古字通用今指呪語為伽 陀者亦是美頌如
X14n0298_p0827b17║   　來藏心具 不思議之 妙用也別 中文分十段初 云
X14n0298_p0827b18║   　因此呪心成無上覺者即自覺也因即題中密因
X14n0298_p0827b19║   　之 因以 密呪為因得成果覺故二 云 執呪心而伏
X14n0298_p0827b20║   　魔外即覺行義執是執持如前 文殊持呪往護即
X14n0298_p0827b21║   　伏魔意三云 乘呪心坐蓮華而往應塵剎即覺他
X14n0298_p0827b22║   　義上說成正覺屬根本智以 本智證真故今說應
X14n0298_p0827b23║   　彼之 感屬後得智成唯識云 乘後得智現身土等
X14n0298_p0827b24║   　為諸有情說正法故四云 轉法輪者上但 說應今
X14n0298_p0827c01║   　則 應而說法一 應文分為二 含是含受五 中有二
X14n0298_p0827c02║   　意一 則 自覺先成遍於十方摩頂記彼二 則 自覺
X14n0298_p0827c03║   　未成亦蒙諸佛摩頂記我即自覺覺他二 義六 云
X14n0298_p0827c04║   　依呪力 加 被拔濟群苦是覺行義文中俱 出四趣
X14n0298_p0827c05║   　不言天與修 羅二 趣者文略耳八 苦中求不得者
X14n0298_p0827c06║   　言其宿業預定貧而求富夭而求壽自非殊勝業
X14n0298_p0827c07║   　力 必不可挽諸所強求皆不得故五 陰熾盛者謂
X14n0298_p0827c08║   　色受想行識熾盛如火燒菩提芽五 陰不空充 塞
X14n0298_p0827c09║   　熾盛則 一 切生死輪迴不息此最若故大小橫者
X14n0298_p0827c10║   　橫枉也以 非理加 之 曰橫大則 喪命小則 罹殃灌
X14n0298_p0827c11║   　頂經云 大橫有九小橫無數賊難下別 明諸難難
X14n0298_p0827c12║   　難也摧挫身心難堪忍故諸難義及上地獄等苦
X14n0298_p0827c13║   　文皆可知不復詳解七云 隨順呪心事 知識者以
X14n0298_p0827c14║   　求道故是自覺覺行二 義言善知識者華嚴鈔云
X14n0298_p0827c15║   　一 切眾生不知諸善法令其知之 不識諸惡法令
X14n0298_p0827c16║   　其識之 名善知識也又善對惡說崇正道而達罪
X14n0298_p0827c17║   　福者名善知識操世 柄而筭無遺策者名惡知識
X14n0298_p0827c18║   　也餘文可解八 云 攝受親因等者是覺他義謂奉
X14n0298_p0827c19║   　行心呪得成道果轉攝有緣登覺岸故親指過去
X14n0298_p0827c20║   　眷屬因指宿生結緣以 昔有緣今得遇故然彼或
X14n0298_p0827c21║   　墮小乘乃以 呪力 加 之 令彼聞而不怖秘密藏即
X14n0298_p0827c22║   　如來藏心也九云 無上覺等初 文已明今重出者
X14n0298_p0827c23║   　要在終歸涅槃纂述八 相始終事 故坐菩提樹是
X14n0298_p0827c24║   　始涅槃是終是三覺滿義十云 於滅度後付佛法
X14n0298_p0828a01║   　事 者良由呪心功 勝三際不衰成始成終呪功 具
X14n0298_p0828a02║   　矣法事 者即指上十事 三覺及戒定慧等皆法事
X14n0298_p0828a03║   　也一 切法事 戒為前 導故表而出之 戒既清淨則
X14n0298_p0828a04║   　諸法事 悉得究竟成就故夫此十事 俱 乘呪心為
X14n0298_p0828a05║   　言者葢呪心即如來藏故心即呪呪即心故如般
X14n0298_p0828a06║   　若所謂般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無
X14n0298_p0828a07║   　上呪是無等等呪即斯義也由能具 足恒沙性德
X14n0298_p0828a08║   　成始成終佛之 法事 大備 於此讀斯文者當深悟
X14n0298_p0828a09║   　玄旨可也。
X14n0298_p0828a10║   若我說是佛頂光 聚(至)經恒沙劫 終不能盡。
X14n0298_p0828a11║   　這一 節經重歎此呪具 無盡德沙劫 不能盡述也
X14n0298_p0828a12║   　從且下四句謂非止十事 而已從旦暮歷沙劫 字
X14n0298_p0828a13║   　不重音相續劫 猶可盡呪功 終不可盡也。
X14n0298_p0828a14║   亦說此呪名如來頂(至)遠諸魔事 無有是處。
X14n0298_p0828a15║   　這一 節經出呪名義同前 顯說因勉 行者當持此
X14n0298_p0828a16║   　而取果也前 顯說名大佛頂今密說名如來頂名
X14n0298_p0828a17║   　義俱 同由是勉 諸有學盡輪迴取勝果當從事 於
X14n0298_p0828a18║   　斯不持此呪而坐道場魔事 方強難究竟故然指
X14n0298_p0828a19║   　有學小果說者良以 小果猶應持呪修 無上菩提
X14n0298_p0828a20║   　不持此呪安可得哉以 劣 顯勝極言此呪可持也。
X14n0298_p0828a21║   阿難若諸世 界隨所國土(至)一 切諸毒所不能害。
X14n0298_p0828a22║   　這一 節經世 尊重以 此呪隨方勸 持恒順智愚書
X14n0298_p0828a23║   　佩 俱 益毒無以 害是其驗也樺是樹名其皮紅色
X14n0298_p0828a24║   　不止數層薄軟可愛曾於五 臺山躬為尺素寄之
X14n0298_p0828b01║   　人間人皆喜之 貝葉是貝多羅樹葉似 此方苦竹
X14n0298_p0828b02║   　籜挍軟內光 外麤潤澤潔白亦甞見之 出西竺截
X14n0298_p0828b03║   　方橫書梵字中貫五 色縷橫讀白氎羽毛為之 亦
X14n0298_p0828b04║   　出西竺極其工致如此方天鵞絨白淨如練故稱
X14n0298_p0828b05║   　白氎餘文可解。
X14n0298_p0828b06║   阿難我今為汝更說此呪(至)皆領深恩常加 守護。
X14n0298_p0828b07║   　這一 節經重顯呪益冥 護世 毒能成出世 間智也
X14n0298_p0828b08║   　自行教他其功 一 致但 水火不害唯加 誦者不能
X14n0298_p0828b09║   　燒溺也此如第六 經觀音圓通十四無畏意喪命
X14n0298_p0828b10║   　為大毒致疾為小毒天龍鬼神各有惡呪如娑毗
X14n0298_p0828b11║   　迦羅梵天呪等以 此呪力 惡呪不著則 得正受正
X14n0298_p0828b12║   　受即三昧譯語以 三昧持身故諸呪詛不能為害
X14n0298_p0828b13║   　厭讀上聲蟲是蟲毒如此方兩廣窮鄉下邑皆有
X14n0298_p0828b14║   　之 藥毒如砒鴆之 類金銀初 出礦時有毒詳如藥
X14n0298_p0828b15║   　類本草中說草木毒即藥毒也如巴豆木鱉之 類
X14n0298_p0828b16║   　蟲蛇可知然而萬物皆有毒氣入 呪人口俱 化為
X14n0298_p0828b17║   　甘露味矣一 切惡星下惡星則 過宮入 限能作災
X14n0298_p0828b18║   　厄如羅睺計都彗孛等也鬼如羅剎富丹 起尸旱
X14n0298_p0828b19║   　魃等神如世 間五 通傷 瘟等磣者食中砂也約喻
X14n0298_p0828b20║   　說惡人心中磊塊磅礴害人之 惡念如食中砂也
X14n0298_p0828b21║   　頻那夜迦解見前 文此等鬼神各有眷屬皆荷佛
X14n0298_p0828b22║   　恩非誰不害猶當加 護也。
X14n0298_p0828b23║   阿難當知是呪常有(至)貧窮下賤不可樂處。
X14n0298_p0828b24║   　這一 節經承上正明神威擁護世 毒不傷 成就出
X14n0298_p0828c01║   　世 智也梵語那由他按華嚴阿僧 祇品百二 十大
X14n0298_p0828c02║   　數初 云 百洛叉為一 俱 胝俱 胝俱 胝為一 阿庾多
X14n0298_p0828c03║   　阿庾多阿庾多為一 那由他對此方百千萬億 兆
X14n0298_p0828c04║   　京姟則 洛叉為億 俱 胝為兆 阿庾多為京那由他
X14n0298_p0828c05║   　為姟也今文八 萬四千箇那由他以 如是多恒河
X14n0298_p0828c06║   　又以 如是多恒河中所有沙一 沙一 金剛 極言金
X14n0298_p0828c07║   　剛 之 多多也種族言其類也如是多金剛 藏王種
X14n0298_p0828c08║   　族各各有多眷屬如此多種族皆是金剛 藏王菩
X14n0298_p0828c09║   　薩所統如是晝夜隨侍 不敢須臾離也設有下明
X14n0298_p0828c10║   　散心誦呪不入 定者之 益蕞爾心憶汎然口持雖此
X14n0298_p0828c11║   　散亂 而金剛 眾亦常隨侍 何 況下以 散持之 劣 例
X14n0298_p0828c12║   　彼菩提得決定信 者之 勝其侍 從之 勤 不待言矣
X14n0298_p0828c13║   　菩提心得決定信 者按位 是十信 也精心陰速發
X14n0298_p0828c14║   　彼神識者謂藏王菩薩之 眾以 精誠之 心在杳冥
X14n0298_p0828c15║   　中隱然策發速其神識或行者夢寐中或禪觀中
X14n0298_p0828c16║   　有所警悟使其進趣無滯也是人下是人指行者
X14n0298_p0828c17║   　說此明行者由密護之 功 故得開發宿命能憶多
X14n0298_p0828c18║   　劫 本事 本生周徧是橫徹十方沙劫 是竪窮三際
X14n0298_p0828c19║   　皆得了 知豈止過去以 過去影顯現未即是出世
X14n0298_p0828c20║   　智也從初 第一 劫 是凡身也歷於後身後身指最
X14n0298_p0828c21║   　後隣於滿果一 生補處說從是中間生生不生雜
X14n0298_p0828c22║   　類藥叉等者即是雜類譯語見前 是善男子下明
X14n0298_p0828c23║   　諸色供 養者非唯不生惡處亦復不生貧窮不可
X14n0298_p0828c24║   　樂處無財為貧不達為窮。
X14n0298_p0829a01║   此諸眾生縱其自身(至)不持齋戒自成齋戒。
X14n0298_p0829a02║   　這一 節經甚讚持呪之 功 攝無量德以 明一 心具
X14n0298_p0829a03║   　萬行意也縱其下是甚讚持呪功 高謂上持呪眾
X14n0298_p0829a04║   　生縱其不作福業而如來之 德悉與此人豈有移
X14n0298_p0829a05║   　彼福此則 三昧亦可惠矣良以 呪心即如來頂法
X14n0298_p0829a06║   　而如來頂法即行者本具 藏心是故能持呪者即
X14n0298_p0829a07║   　持自己藏心藏心具 足萬行何 福業而不備 哉是
X14n0298_p0829a08║   　故不作福而福自備 以 自具 故宛似 如來所與然
X14n0298_p0829a09║   　而如來即自性之 如來也如來即我心我心即佛
X14n0298_p0829a10║   　心心外無佛全 佛是心是故能持呪心則 永劫 與
X14n0298_p0829a11║   　佛同生也不可說是華嚴大數最後之 數彼云 不
X14n0298_p0829a12║   　可思不可思劫 為一 不可說不可說不可說劫 為
X14n0298_p0829a13║   　一 不可說轉則 轉數為極也既與佛同生佛之 功
X14n0298_p0829a14║   　德我之 本有三義同科如惡叉聚也惡叉聚是樹
X14n0298_p0829a15║   　名見首卷解中我及如來兼 諸功 德同一 熏修 無
X14n0298_p0829a16║   　分散故是故下結明本具 未戒令戒未進令進無
X14n0298_p0829a17║   　智令智不淨令淨不齋成齋則 六 度備 矣上文福
X14n0298_p0829a18║   　是檀度戒是尸度進是進度智是智度淨是禪度
X14n0298_p0829a19║   　能忍齋戒是忍度言雖不次六 義全 矣所謂持呪
X14n0298_p0829a20║   　一 心萬行具 足。
X14n0298_p0829a21║   阿難是善男子持此呪時(至)悉皆滅除更無毫髮。
X14n0298_p0829a22║   　這一 節經詳明呪功 滌諸垢染以 慧日能銷霜露
X14n0298_p0829a23║   　之 罪也前 文備 福今文滌罪謂未得呪前 雖造眾
X14n0298_p0829a24║   　罪既持呪後則 前 之 破戒之 罪無問輕重一 時銷
X14n0298_p0829b01║   　滅益見持呪功 高如日之 易銷霜露也然而持呪
X14n0298_p0829b02║   　之 心亦須盡誠空三輪達三觀般若圓心銷除眾
X14n0298_p0829b03║   　罪實有之 若其泛然常習似 存似 亡多見破舟越
X14n0298_p0829b04║   　諸溟海風雖順不無沉溺之 險無謂經之 無驗亦
X14n0298_p0829b05║   　見其墮也縱經下明持呪之 後猶有不淨之 迹諸
X14n0298_p0829b06║   　聖不責此勉 誦之 深也五 辛見下文若內心既淨
X14n0298_p0829b07║   　則 外衣雖獘行止皆淨良以 心淨故一 切同真
X14n0298_p0829b08║   　當念即道場故五 逆者一 弑父母二 弑阿羅漢三
X14n0298_p0829b09║   　弑和尚阿闍黎四破和合僧 五 惡心出佛身血四
X14n0298_p0829b10║   　棄八 棄者四分律云 波羅夷譯云 棄若犯婬殺盜
X14n0298_p0829b11║   　妄四根本罪則 永棄佛法邊外不與共住 如人斬
X14n0298_p0829b12║   　首不復活也不入 僧 數故名為棄比丘尼八 棄即
X14n0298_p0829b13║   　於前 四加 第五 名觸觸是觸著與男相觸起染心
X14n0298_p0829b14║   　故第六 名八 有八 事 故謂與染心男子兩手相捉
X14n0298_p0829b15║   　或捉衣或同入 屏處或屏處共坐或共語共行相
X14n0298_p0829b16║   　倚相期犯此八 事 為眾所棄故第七名覆覆是遮
X14n0298_p0829b17║   　覆謂尼聞大僧 說戒作法之 時遮覆他罪不肯對
X14n0298_p0829b18║   　眾陳首故第八 名隨隨是隨眾住 謂尼於大僧 中
X14n0298_p0829b19║   　未與作共住 法即隨共住 故如上八 種為尼僧 根
X14n0298_p0829b20║   　本戒犯此如前 名棄也此以 誦呪功 高無間輕重
X14n0298_p0829b21║   　皆銷滅矣如風吹沙者猛風譬呪功 沙聚譬輕重
X14n0298_p0829b22║   　罪聚謂眾罪聚集如沙之 多由誦呪功 一 時能銷
X14n0298_p0829b23║   　如猛風吹散沙聚言其易也纖悉淨盡更無毫髮
X14n0298_p0829b24║   　存焉。
X14n0298_p0829c01║   阿難若有眾生從無量無數劫 來(至)皆得悟無生忍。
X14n0298_p0829c02║   　這一 節經承前 呪功 能銷宿業得悟無生也上以
X14n0298_p0829c03║   　呪功 銷諸現業今文又謂不但 銷新愆而已又能
X14n0298_p0829c04║   　滌諸舊染若有能持此呪并諸供 養從前 積劫 陳
X14n0298_p0829c05║   　垢未及懺悔者猶湯銷雪煖氣既侵 剎那銷殞湯
X14n0298_p0829c06║   　譬呪功 雪譬宿業然又不但 銷業而已又能以 呪
X14n0298_p0829c07║   　力 持心不久 得悟無生忍矣無生忍解見第一 經
X14n0298_p0829c08║   　中或問前 解云 持呪必空三輪達三觀然後得驗
X14n0298_p0829c09║   　今文但 說帶持安置猶能銷除積業子豈以 易為
X14n0298_p0829c10║   　難耶答呪有不思議力 誠如經說然即供 養帶持
X14n0298_p0829c11║   　由藉信 心前 云 具 決定信 速能符契若彼信 心輕
X14n0298_p0829c12║   　鮮未必即驗也今時呪章何 處無之 功 力 亦隱而
X14n0298_p0829c13║   　不顯矣愚甞帶持驅瘧立應足知由信 而顯也。
X14n0298_p0829c14║   復次阿難若有女人(至)邊地下賤何 況雜形。
X14n0298_p0829c15║   　這一 節經歷明呪功 得遂諸願也文中但 明男女
X14n0298_p0829c16║   　長命不及餘者文略耳然以 果報句攝盡矣果報
X14n0298_p0829c17║   　約世 出世 漏無漏說大率今文與觀音圓通相應
X14n0298_p0829c18║   　故雜形如前 說餘可解。
X14n0298_p0829c19║   阿難若諸國土州縣聚落(至)一 切災厄悉皆銷滅。
X14n0298_p0829c20║   　這一 節經歷明呪功 能免諸難也支提譯云 可供
X14n0298_p0829c21║   　養處脫闍長水疏云 幢也泐潭標指云 闍訓都脫
X14n0298_p0829c22║   　闍即城臺也餘可解。
X14n0298_p0829c23║   阿難在在處處國土眾生(至)晝夜安眠常無惡夢。
X14n0298_p0829c24║   　這一 節經歷明呪功 能和天時澤地利 鎮惡星安
X14n0298_p0830a01║   　兆 庶也風雨順時者如藥師灌頂經云 非時風雨
X14n0298_p0830a02║   　過時不雨是眾生九難之 一 今云 順時則 由呪功
X14n0298_p0830a03║   　而和天時也五 穀豐殷是由呪功 而澤地利 也十
X14n0298_p0830a04║   　億 曰兆 庶眾也指萬民說兆 庶安樂是由呪功 而
X14n0298_p0830a05║   　安兆 庶也惡星隨方變怪二 十八 大惡星各按方
X14n0298_p0830a06║   　隅一 切災祥由其變也呪能鎮之 使其災障不入
X14n0298_p0830a07║   　其境是由呪功 而鎮惡星也由是人無橫夭之 災
X14n0298_p0830a08║   　矣杻械下二 句是免王難晝夜安眠是臥安覺安
X14n0298_p0830a09║   　晝無惡事 夜無惡夢呪之 功 也。
X14n0298_p0830a10║   阿難是娑婆界有八 萬(至)諸惡災祥永不能入 。
X14n0298_p0830a11║   　這一 節經歷明呪功 鎮諸惡星使不入 界地也娑
X14n0298_p0830a12║   　婆界指一 四天下說以 四洲觀之 居空星象不止
X14n0298_p0830a13║   　八 萬四千今云 惡星止此數耳除善星說故或亦
X14n0298_p0830a14║   　表人八 萬四千煩惱說故二 十八 宿為八 萬上首
X14n0298_p0830a15║   　二 十八 宿者謂角亢氐房心尾箕斗牛女虗危室
X14n0298_p0830a16║   　壁奎婁胃昴畢嘴參井鬼柳星張翼軫然此諸星
X14n0298_p0830a17║   　各按方隅每方七星各有所主 之 事 隨人心善惡
X14n0298_p0830a18║   　而變善則 降祥惡則 加 禍詳如大集四十經中說
X14n0298_p0830a19║   　又八 大惡星為主 者長水疏云 金木水火土羅計
X14n0298_p0830a20║   　彗也雖有善宿變即成災二 十八 宿亦爾有此下
X14n0298_p0830a21║   　正顯呪功 有此呪地則 彼惡星隱然無變不成災
X14n0298_p0830a22║   　故十二 由旬由旬譯云 限量程限之 數也一 由旬
X14n0298_p0830a23║   　四十里計四百八 十里之 遙成結界地一 切災異
X14n0298_p0830a24║   　不入 其境祥福也又吉兆 也今云 災祥不入 者言
X14n0298_p0830b01║   　禍福不入 也然則 福何 以 却之 意以 平順為福俗
X14n0298_p0830b02║   　諺有云 庭前 之 瑞好不如無此之 謂也。
X14n0298_p0830b03║   是故如來宣示此呪(至)舊業陳債 來相惱害。
X14n0298_p0830b04║   　這一 節經世 尊結顯宣呪所由為助 道之 玄覆也
X14n0298_p0830b05║   　是故下佛以 末世 多魔故宣此呪而保 護之 使諸
X14n0298_p0830b06║   　惡緣不能加 害泰然安隱坐進此道是為宣呪之
X14n0298_p0830b07║   　由也文旨瞭然可解。
X14n0298_p0830b08║   及汝眾中諸有學人(至)十方如來便 為妄語。
X14n0298_p0830b09║   　這一 節經重警淨緣以 明佛語不虗而行者必得
X14n0298_p0830b10║   　心通之 驗也是善下佛謂行者果能如法熏修 則
X14n0298_p0830b11║   　從此凡身即得豁然貫通開悟佛覺文中反顯佛
X14n0298_p0830b12║   　語不虗必非相賺也。
X14n0298_p0830b13║   說是語已會中無量(至)得成菩提永無魔事 。
X14n0298_p0830b14║   　這一 節經諸神誓護行者對佛各陳誓語也上文
X14n0298_p0830b15║   　顯呪之 功 今文明護持之 願初 是金剛 次是欲色
X14n0298_p0830b16║   　二 界天主 并四天王出眾禮願無色天誤列 于後
X14n0298_p0830b17║   　三是雜類諸神令菩提心速圓滿者如前 云 精心
X14n0298_p0830b18║   　陰速發彼神識之 意五 是空居陰陽時令之 主 陰
X14n0298_p0830b19║   　陽則 攝風雨雲雷等各有主 故時令則 攝年歲春
X14n0298_p0830b20║   　秋八 王日遊夜遊等年歲即六 十甲子太歲等也
X14n0298_p0830b21║   　巡官即晝夜遊神及主 記善惡者故名巡官此皆
X14n0298_p0830b22║   　隸於四天王者六 是地祇主 山主 海等及一 切土
X14n0298_p0830b23║   　地諸神萬物精祗者如主 樹主 林主 稼主 藥等神
X14n0298_p0830b24║   　是也風神王者即上風師葢有王臣之 屬上必是
X14n0298_p0830c01║   　臣今乃是王故兩出之 此諸上下神祗各有護法
X14n0298_p0830c02║   　辭旨皆可解不復贅言。
X14n0298_p0830c03║   爾時八 萬四千那由他(至)恒令此人所作如願。
X14n0298_p0830c04║   　這一 節經本護呪人乘大覺心隨眾護之 後而稱
X14n0298_p0830c05║   　名重誓以 衛也前 文世 尊先舉藏王種族常護此
X14n0298_p0830c06║   　呪今文藏王因眾發心護呪重列 名辭以 備 眾數
X14n0298_p0830c07║   　耳大約上文諸雜神等因佛宣呪功 大然後發心
X14n0298_p0830c08║   　此藏王者本心常護故前 佛舉其名今乃藏王自
X14n0298_p0830c09║   　陳本願也按華嚴十地品藏王為說法王位 在上
X14n0298_p0830c10║   　地故此自陳功 業久 成菩提以 度生心切不取涅
X14n0298_p0830c11║   　槃示金剛 身常護此呪世 尊下明自護心之 切隨
X14n0298_p0830c12║   　彼行者定亂 百出而此菩薩護心恒一 也縱令下
X14n0298_p0830c13║   　驅斥外魔大自在是色界頂天以 統世 之 心深躭
X14n0298_p0830c14║   　固執成大慢天是魔之 甚者亦不得其便 餘小鬼
X14n0298_p0830c15║   　神自當驅去十由旬外矣前 云 十二 由旬成結界
X14n0298_p0830c16║   　地今驅魔未出界地此云 何 通葢由譯場前 後不
X14n0298_p0830c17║   　照耳寶杵碎首是其誓心非如世 間殺心比也折
X14n0298_p0830c18║   　攝二 門隨機應故餘可解以 上行分已竟下起證
X14n0298_p0830c19║   　分。
X14n0298_p0830c20║   阿難即從座起頂禮佛足(至)佇 佛慈音瞪瞢瞻仰。
X14n0298_p0830c21║   　這一 節經阿難因行請證次第始終淺深名義而
X14n0298_p0830c22║   　欲預知其相也前 文阿難既諸行中詳悉然猶未
X14n0298_p0830c23║   　知所證階差始終名義淺深證位 須預知之 如達
X14n0298_p0830c24║   　王都先訪旅泊葢證者實踐親炙之 義有淺深智
X14n0298_p0831a01║   　斷不同故請先示其相也我輩下阿難因問證義
X14n0298_p0831a02║   　且先自責多聞陳其病本為發問之 端也蒙佛下
X14n0298_p0831a03║   　慶前 聞法之 益世 尊下正問入 證名義佛三摩提
X14n0298_p0831a04║   　者揀非世 定又揀二 乘定故故加 佛字又五 十五
X14n0298_p0831a05║   　位 定體修 成佛故故稱佛三摩提也涅槃是所到
X14n0298_p0831a06║   　究竟地故涅槃之 前 覺路重重故稱未到 乾慧是
X14n0298_p0831a07║   　發軔之 初 名義解見下文四十四心是信 住 行向
X14n0298_p0831a08║   　各十及四種加 行謂煖頂忍世 第一 也以 上是為
X14n0298_p0831a09║   　通問下又別 陳故重舉漸次漸次指三漸次也詣
X14n0298_p0831a10║   　何 下二 句問入 聖位 十地始終故葢地前 三位 名
X14n0298_p0831a11║   　三賢十信 為內凡乾慧為外凡故作是下集家結
X14n0298_p0831a12║   　問之 儀 溫陵解云 凝視曰瞪冥 心曰瞢。
X14n0298_p0831a13║   爾時世 尊讚阿難言(至)合掌刳 心默然受教。
X14n0298_p0831a14║   　這一 節經佛諾其請先讚阿難具 大心故代 眾生
X14n0298_p0831a15║   　問而誡聽領說也讚辭可知從於下佛述所問始
X14n0298_p0831a16║   　終以 內外凡為始故稱凡夫涅槃為終可知中間
X14n0298_p0831a17║   　覺路未證而預明故稱懸示如未發軔先釵旅泊
X14n0298_p0831a18║   　之 情形故也汝今下誡聽為說阿難下領答刳 心
X14n0298_p0831a19║   　者刳 音枯說文云 空物腸也易曰刳 木為舟今取
X14n0298_p0831a20║   　意謂屏除妄慮而虗其心可受教義故稱刳 心合
X14n0298_p0831a21║   　掌是斂容默然是杜口三業具 誠而待慈誨也。
X14n0298_p0831a22║   佛言阿難當知妙性圓明(至)及大涅槃二 轉依號。
X14n0298_p0831a23║   　這一 節經世 尊將酬證位 先標妙性無生以 示滅
X14n0298_p0831a24║   　妄歸真二 轉依號也夫妙性湛圓離諸名相安有
X14n0298_p0831b01║   　世 界眾生及五 十五 位 之 名相耶由有器界眾生
X14n0298_p0831b02║   　名相斯立若世 界之 依眾生之 正二 俱 叵得名相
X14n0298_p0831b03║   　何 存然則 十界十如俱 為剩語是故先標真本以
X14n0298_p0831b04║   　顯名相皆妄也名是稱謂相是相狀一 切聖凡依
X14n0298_p0831b05║   　正差降俱 為名相然此名相因妄有生有生必滅
X14n0298_p0831b06║   　生滅是妄滅此生滅之 妄方名為真轉生滅則 依
X14n0298_p0831b07║   　涅槃以 涅槃無生滅可得故轉妄想則 依真覺真
X14n0298_p0831b08║   　覺即菩提也此為佛果二 轉依號然以 妙性觀之
X14n0298_p0831b09║   　本無生滅安有涅槃元 無妄想安有菩提菩提涅
X14n0298_p0831b10║   　槃亦是強名若執兩端亦成名相矣達斯道者可
X14n0298_p0831b11║   　以 默會。
X14n0298_p0831b12║   阿難汝今欲修 真三摩地(至)斯則 如來真三摩地。
X14n0298_p0831b13║   　這一 節經佛示欲修 正定先識倒因倒因不生即
X14n0298_p0831b14║   　正定矣三摩地即正定故又云 正心行處即諸位
X14n0298_p0831b15║   　所修 定體涅槃是到 家果地之 名眾生是正報身
X14n0298_p0831b16║   　世 界是所依器界此依正二 法一 切顛倒因之 而
X14n0298_p0831b17║   　有故稱倒因佛令識此倒因倒因不生即是正定
X14n0298_p0831b18║   　葢正與倒是對治法故此總標下別 釋。
X14n0298_p0831b19║   阿難云 何 名為眾生顛倒(至)建立世 界及諸眾生。
X14n0298_p0831b20║   　這一 節經別 釋倒因先明正報以 顯依正一 因而
X14n0298_p0831b21║   　妄生二 倒也初 徵正報名次阿難下正釋倒因良
X14n0298_p0831b22║   　以 一 因發生二 倒故示其因也由性下二 句躡前
X14n0298_p0831b23║   　真本誤成倒因性明心者即指妙性圓明說即是
X14n0298_p0831b24║   　如來藏性本然之 明心字依藏性體上起的照用
X14n0298_p0831c01║   　乃名為心即用之 體即體之 用故稱性明心也以
X14n0298_p0831c02║   　性明之 心徧圓一 念誤故遂乃轉真成妄以 正為
X14n0298_p0831c03║   　倒矣此一 句中真妄攸分本無能明能圓之 情則
X14n0298_p0831c04║   　心無所動 良由誤認圓明則 於圓明性上而有其
X14n0298_p0831c05║   　念即成妄矣如前 經云 自心取自心非幻成幻法
X14n0298_p0831c06║   　了 矣故云 性明圓故故字氣脉生起下句諸妄故
X14n0298_p0831c07║   　云 因明發性此所發性與上句性字不同葢所發
X14n0298_p0831c08║   　性是妄性故性既妄了 乃見有生則 從畢竟無中
X14n0298_p0831c09║   　成究竟有矣畢竟無指上妙性中一 法叵得故究
X14n0298_p0831c10║   　竟有指下因明發性之 妄以 妄觀之 依正宛然故
X14n0298_p0831c11║   　云 究竟有也此所發性是無明體一 切根身器界
X14n0298_p0831c12║   　由此建立如第四經云 性覺必明妄為明覺所既
X14n0298_p0831c13║   　妄立生汝妄能無同異中熾然成異即此義也此
X14n0298_p0831c14║   　有下承上究竟有明其妄立也謂彼能有所有本
X14n0298_p0831c15║   　自非因所因能有是無明所有是根身器界等然
X14n0298_p0831c16║   　此無明本非有因妄為所因即倒因也既非所因
X14n0298_p0831c17║   　則 能住 所住 之 相了 無根本可據也能住 約眾生
X14n0298_p0831c18║   　說所住 約世 界說本此下結成妄立依正二 因也
X14n0298_p0831c19║   　謂本此無性之 妄建立依正二 相無住 即是妄住
X14n0298_p0831c20║   　以 無本故謂從妄住 中建立依正二 倒也。
X14n0298_p0831c21║   迷本圓明是生虗妄(至)非生非住 非心非法。
X14n0298_p0831c22║   　這一 節經承上迷真生妄指妄復俱 非以 示非相
X14n0298_p0831c23║   　也迷本下承前 妙性真體說謂迷了 妙性圓明之
X14n0298_p0831c24║   　體從迷生妄妄性無體者指上依無住 所建立之
X14n0298_p0832a01║   　性妄故無體以 無體故非所依也此二 句正遣妄
X14n0298_p0832a02║   　本謂妙性真體本來圓滿光 明無欠無晦無修 無
X14n0298_p0832a03║   　證既云 無欠何 須求復將欲捨妄復真則 真非真
X14n0298_p0832a04║   　矣自惟真如本性妙湛明圓何 勞 更復妄見所復
X14n0298_p0832a05║   　已非真實如體此隱然指彼二 乘偏 修 者說也非
X14n0298_p0832a06║   　真求復下牒上妄復示非相也生與住 者即是生
X14n0298_p0832a07║   　住 異滅四相之 二 影略說故心與法者是二 乘所
X14n0298_p0832a08║   　修 身受心法四念處之 二 影略同上此皆妄復之
X14n0298_p0832a09║   　相非真真如性矣四念處義如法界次第中說二
X14n0298_p0832a10║   　乘既非則 凡外可知此指三乘順修 者說下文別
X14n0298_p0832a11║   　明眾生逆修 結顯眾生顛倒之 相也。
X14n0298_p0832a12║   展轉發生生力 發明(至)由是故有眾生顛倒。
X14n0298_p0832a13║   　這一 節經承上結顯眾生顛倒由妄而生也展轉
X14n0298_p0832a14║   　下謂既迷真性依妄生妄展轉相生從彼妄生業
X14n0298_p0832a15║   　力 上顯發諸妄以 妄熏妄積生成業彼此業同則
X14n0298_p0832a16║   　有感應因有感應彼此相生以 彼此相生相滅生
X14n0298_p0832a17║   　滅無窮末句結名顛倒。
X14n0298_p0832a18║   阿難云 何 名為世 界顛倒(至)變化眾生成十二 類。
X14n0298_p0832a19║   　這一 節經別 釋倒因次明依報仍以 無住 為因轉
X14n0298_p0832a20║   　成十二 類之 報土也初 徵名是有下仍牒前 文有
X14n0298_p0832a21║   　所有因所因二 句為世 界生因是有下三句先釋
X14n0298_p0832a22║   　界義謂此能有所有則 分段妄生分段既成則 界
X14n0298_p0832a23║   　畔自立由有分段四方隨生故非因下四句次釋
X14n0298_p0832a24║   　世 義謂本非真因妄為所因葢以 無住 為所因故
X14n0298_p0832b01║   　無住 即無明也前 文云 本此無住 建立世 界及眾
X14n0298_p0832b02║   　生故此無明無體實非生因也由妄建立故為所
X14n0298_p0832b03║   　因本是無住 妄為所住 既依無明則 念念熏彼所
X14n0298_p0832b04║   　住 所住 即依正二 相也以 念念熏故遷流不住 遂
X14n0298_p0832b05║   　成三世 三世 與四方和合相涉成十二 區分此十
X14n0298_p0832b06║   　二 區分為十二 類生之 依報世 約心說以 念念遷
X14n0298_p0832b07║   　流故方約境說以 界畔為境故心境交涉變化眾
X14n0298_p0832b08║   　生亦成十二 類類約眾生說十二 區分約世 界說
X14n0298_p0832b09║   　於此可見十二 生界由心成也。
X14n0298_p0832b10║   是故世 界因動 有聲(至)窮十二 變為一 旋復。
X14n0298_p0832b11║   　這一 節經結示心境涉義變成十二 依正轉旋之
X14n0298_p0832b12║   　相也動 字即指上文方世 相涉涉是動 故約二 義
X14n0298_p0832b13║   　解一 約內心初 動 這是境隨心變也動 則 有業業
X14n0298_p0832b14║   　必有報十二 類生由此輪轉文中聲等是境六 亂
X14n0298_p0832b15║   　妄想是心言不頓彰故次第相因意必同時即唯
X14n0298_p0832b16║   　識所謂五 俱 意識同時起故雖云 同時異在同中
X14n0298_p0832b17║   　不無相因默會於心現量可證二 約外境初 動 由
X14n0298_p0832b18║   　方世 相涉聲等隨生是故六 亂 妄想因之 而有這
X14n0298_p0832b19║   　是心隨境變也由六 亂 想成業性故業必有報報
X14n0298_p0832b20║   　必有依謂乘業性輪轉十二 區分也約正報說則
X14n0298_p0832b21║   　云 輪轉約依報說則 云 旋復旋復者即第四經云
X14n0298_p0832b22║   　次第遷流終而復始之 謂也終復始者是世 界成
X14n0298_p0832b23║   　住 壞空空為終成為始空而復成循環無窮即旋
X14n0298_p0832b24║   　復之 義也末云 聲等窮十二 變為一 旋復者謂外
X14n0298_p0832c01║   　世 界六 塵窮盡十二 能變之 根以 致空散消沉為
X14n0298_p0832c02║   　之 極矣極故旋復也又文中兩箇是故初 是故下
X14n0298_p0832c03║   　結眾生顛倒是境隨心變也次是故下結世 界顛
X14n0298_p0832c04║   　倒是心隨境變也良由上二 別 釋之 文未曾有結
X14n0298_p0832c05║   　今文雙結前 二 倒故下文詳明十二 變化之 相。
X14n0298_p0832c06║   乘此輪轉顛倒相故(至)若非有想若非無想。
X14n0298_p0832c07║   　這一 節經承上詳明十二 變化之 名相也此先標
X14n0298_p0832c08║   　名下次示相乘此一 句牒上十二 輪轉之 相是有
X14n0298_p0832c09║   　下正標十二 之 名按瑜伽 俱 舍等論說者謂從殻
X14n0298_p0832c10║   　而出曰卵生從胞胎出曰胎生從濕而出曰濕生
X14n0298_p0832c11║   　離故趣新曰化生本質既無但 用明耀之 色曰有
X14n0298_p0832c12║   　色空無色相曰無色唯依想心成質曰有想頑無
X14n0298_p0832c13║   　所知曰無想自質非實託彼成故雖有若無故曰
X14n0298_p0832c14║   　若非有色自質本無託彼呪詛成己色質故曰若
X14n0298_p0832c15║   　非無色己本無想由彼想以 成我質雖有似 無故
X14n0298_p0832c16║   　曰若非有想我有兒想彼無父母想雖彼無想現
X14n0298_p0832c17║   　已成我兒想故曰若非無想如下指彼蒲盧等異
X14n0298_p0832c18║   　質相成者是也下文各有成想二 字證定此類名
X14n0298_p0832c19║   　相故加 成想二 字。
X14n0298_p0832c20║   阿難由因世 界虗妄輪迴(至)魚鳥龜蛇其類充 塞。
X14n0298_p0832c21║   　這一 節經承上次示十二 生相此先明卵生也溫
X14n0298_p0832c22║   　陵解云 卵唯想生虗妄即想也想體輕舉名動 顛
X14n0298_p0832c23║   　倒卵以 氣交名和合氣成想多升沉名飛沉亂 想
X14n0298_p0832c24║   　故感魚鳥飛沉之 類也然詳十二 類中各具 八 萬
X14n0298_p0833a01║   　四千亂 想者葢一 切眾生各各具 有八 萬四千煩
X14n0298_p0833a02║   　惱但 各隨類轉變則 彼煩惱隨類偏 顯如此魚鳥
X14n0298_p0833a03║   　之 類以 飛沉偏 顯則 諸煩惱皆屬飛沉故云 八 萬
X14n0298_p0833a04║   　四千飛沉亂 想下文各類隨想偏 顯成其本類之
X14n0298_p0833a05║   　想然知一 類互 具 餘類之 想則 有無窮亂 想何 止
X14n0298_p0833a06║   　八 萬四千哉文中但 約偏 顯者說耳故下文云 各
X14n0298_p0833a07║   　各互 具 十二 顛倒顛倒即亂 想之 本因故羯邏藍
X14n0298_p0833a08║   　譯語見前 又動 顛倒是惑和合下是業如是下是
X14n0298_p0833a09║   　苦諸類皆由惑業苦三輪轉生死下皆倣此。
X14n0298_p0833a10║   由因世 界雜染輪迴(至)人畜龍仙 其類充 塞。
X14n0298_p0833a11║   　這一 節經承上次示十二 生相此次明胎生也胎
X14n0298_p0833a12║   　因情有雜染即情也情生於愛名欲顛倒胎以 情
X14n0298_p0833a13║   　交名和合滋成情有偏 正名橫竪亂 想故感人畜
X14n0298_p0833a14║   　橫竪之 類遏蒱曇譯語見前 即胎卵漸分之 相虗
X14n0298_p0833a15║   　妄雜染執著留礙等有情皆具 但 隨偏 重者感類
X14n0298_p0833a16║   　耳羯南等胎卵皆具 而次第言者前 能具 後後不
X14n0298_p0833a17║   　具 前 故又流轉國土等即十二 區分同一 器界遂
X14n0298_p0833a18║   　成十二 之 異隨業感報有差故。
X14n0298_p0833a19║   由因世 界執著輪迴(至)含蠢蝡動 其類充 塞。
X14n0298_p0833a20║   　這一 節經承上次示十二 生相此三明濕生也濕
X14n0298_p0833a21║   　以 合感執著即合也合由愛滯觸境趨附名趣顛
X14n0298_p0833a22║   　倒濕以 陽生名和合煖成所趣無定名翻覆亂 想
X14n0298_p0833a23║   　故感含蠢蝡動 翻覆之 類也蔽尸譯語見前 濕生
X14n0298_p0833a24║   　初 相也十二 皆本於婬欲起於情想以 迷情愈妄
X14n0298_p0833b01║   　化理愈乖 以 至蕩為空散頑為木石妄末雖殊妄
X14n0298_p0833b02║   　本一 也蠢蝡者蠢約情言蝡約形言即愚鈍之 情
X14n0298_p0833b03║   　為蠢柔弱之 形唯見其動 狀不可別 名蝡。
X14n0298_p0833b04║   由因世 界變易輪迴(至)轉蛻飛行其類充 塞。
X14n0298_p0833b05║   　這一 節經承上次示十二 生相此四明化生也化
X14n0298_p0833b06║   　以 離應變易即離也離此托彼名假顛倒觸類而
X14n0298_p0833b07║   　變名和合觸成轉故趣新名新故亂 想故感報亦
X14n0298_p0833b08║   　爾脫故趣新所遺之 殻為蛻如水蟞變蜻蜓則 轉
X14n0298_p0833b09║   　行為飛如雀為蛤則 蛻飛為潛凡以 不同相變皆
X14n0298_p0833b10║   　名轉蛻羯南譯語見前 新質初 成之 相也自下皆
X14n0298_p0833b11║   　稱羯南者諸類通稱止此若其第五 鉢羅奢佉譯
X14n0298_p0833b12║   　云 形位 則 各隨相現非通稱故不及也。
X14n0298_p0833b13║   由因世 界留礙輪迴(至)休咎精明其類充 塞。
X14n0298_p0833b14║   　這一 節經承上次示十二 生相此五 明有色也真
X14n0298_p0833b15║   　性融湛本非留礙亦非光 耀由迷滯故成留礙輪
X14n0298_p0833b16║   　迴障失融湛妄合明著粘湛發光 以 成精耀休為
X14n0298_p0833b17║   　三光 咎為彗孛一 切精明神物皆精耀也其想已
X14n0298_p0833b18║   　成精耀故但 有色而已涅槃經云 八 十神皆因留
X14n0298_p0833b19║   　礙想元 成其精耀此雖至精至神亦未離乎乘彼
X14n0298_p0833b20║   　輪轉顛倒想也。
X14n0298_p0833b21║   由因世 界銷散輪迴(至)空散銷沉其類充 塞。
X14n0298_p0833b22║   　這一 節經承上次示十二 生相此六 明無色也厭
X14n0298_p0833b23║   　有著空滅身歸無名銷散輪迴迷漏無聞名惑顛
X14n0298_p0833b24║   　倒厭有歸無則 依晦昧空故和合暗成而名陰隱
X14n0298_p0833c01║   　亂 想即無色界外道類也此有想無色而不無業
X14n0298_p0833c02║   　體故亦稱羯南又有惑業昏重形色消磨體合空
X14n0298_p0833c03║   　昧識附陰隱亦空散消沈類也。
X14n0298_p0833c04║   由因世 界罔象輪迴(至)神鬼精靈其類充 塞。
X14n0298_p0833c05║   　這一 節經承上次示十二 生相此七明有想也罔
X14n0298_p0833c06║   　象失真邪著光 影無所托陰從憶想生於罔象中
X14n0298_p0833c07║   　潛結貌狀神不明而幽為鬼精不全 而散為靈無
X14n0298_p0833c08║   　有實色但 有想相乍 有乍 無似 明似 晦名罔象也。
X14n0298_p0833c09║   由因世 界愚鈍輪迴(至)土木金石其類充 塞。
X14n0298_p0833c10║   　這一 節經承上次示十二 生相此八 明無想也不
X14n0298_p0833c11║   　了 諦理固守愚鈍之 極則 癡頑無知精神化為土
X14n0298_p0833c12║   　木金石無復情想即枯槁也如黃頭化石望夫成
X14n0298_p0833c13║   　山蚯蚓之 變金燈癡僧 之 化木耳皆精神昏昧有
X14n0298_p0833c14║   　情而化無情也。
X14n0298_p0833c15║   由因世 界相待輪迴(至)以 蝦為目其類充 塞。
X14n0298_p0833c16║   　這一 節經承上次示十二 生相此九明非有色也
X14n0298_p0833c17║   　水母之 類以 水沫為體以 蝦為目本非有色待物
X14n0298_p0833c18║   　成色不能自用待物為用迷失天真綿著浮偽彼
X14n0298_p0833c19║   　此異質染緣相合故曰因依諸比目比翼類此。
X14n0298_p0833c20║   由因世 界相引輪迴(至)呪詛厭生其類充 塞。
X14n0298_p0833c21║   　這一 節經承上次示十二 生相此十明非無色也
X14n0298_p0833c22║   　邪業相引使性情顛倒而乘呪托識不由生理妄
X14n0298_p0833c23║   　隨呼召即世 間邪術呪詛精魅厭物因而有生者
X14n0298_p0833c24║   　不由生理則 本自無色既感成質非無色也。
X14n0298_p0834a01║   由因世 界合妄輪迴(至)異質相成其類充 塞。
X14n0298_p0834a02║   　這一 節經承上次示十二 生相此十一 明非有想
X14n0298_p0834a03║   　也二 妄相合性情妄昧異質相成生理回互 如彼
X14n0298_p0834a04║   　蒲盧非為桑蟲非有蜂想而成蜂相葢己本無想
X14n0298_p0834a05║   　由彼想以 成我質故曰非有想相成想。
X14n0298_p0834a06║   由因世 界冤 害輪迴(至)皆遭其食其類充 塞。
X14n0298_p0834a07║   　這一 節經承上次示十二 生相此十二 明非無想
X14n0298_p0834a08║   　也怨害相酬殺傷 相反生理怪誕棄絕倫理故感
X14n0298_p0834a09║   　土梟之 類因土塊毒果成形非無鳥想而本無想
X14n0298_p0834a10║   　溫陵釋上二 名混而未暢葢我有兒想故曰非無
X14n0298_p0834a11║   　想相而其土塊毒果本無父母想故曰無想二 意
X14n0298_p0834a12║   　合名故也孤山曰土梟破鏡者按史記孝武本紀
X14n0298_p0834a13║   　云 祠黃帝用土梟破鏡孟康曰土梟破鏡二 鳥名
X14n0298_p0834a14║   　土梟食母破鏡食父黃帝欲絕其類使百物祠皆
X14n0298_p0834a15║   　用之 破鏡如貙而虎眼貙音樞似 貍是獸非鳥今
X14n0298_p0834a16║   　文云 是鳥非獸然據眼如虎眼則 江東人稱鸀鶤
X14n0298_p0834a17║   　者近是也但 未知其食父之 事 又本草禽部中有
X14n0298_p0834a18║   　云 訓胡其聲自呼其名兩眼如猫此鳥作笑聲當
X14n0298_p0834a19║   　有人死即鸀鶤也疑即此類出此俟 識者別 焉。
X14n0298_p0834a20║   是名眾生十二 種類。
X14n0298_p0834a21║   　結名可知或問前 文阿難所問證道名位 何 故世
X14n0298_p0834a22║   　尊詳明十二 顛倒耶答曰良以 顛倒障正徧知則
X14n0298_p0834a23║   　覺路不淨今佛欲明證道先除障垢障除則 倒亡
X14n0298_p0834a24║   　離倒即正具 是知除障為入 證之 要也佛意在茲
X14n0298_p0834b01║   　乎。
X14n0298_p0834b02║   
X14n0298_p0834b03║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0834b04║   直解卷第七